谈古论今话酒题

酒，最初产生于我国夏朝大禹时代。当时有个朝廷司仪官叫仪狄的发明了酒献于大禹，大禹饮后虽觉甘美，但自此疏远仪狄绝饮美酒，说：“后代必有因酒而亡国的。”果不其然，禹后世子孙名桀者以酒为池而亡天下。又据现代医学讲，人长期嗜酒就似毒品般使人上瘾而难忌后患，可见饮酒过度不仅仅是伤身的问题，而且误事。
但任何事要一分为二地看，酒关键在于“人”去怎么把握。自古以来，酒为祭祀燕享之用，时与礼节联袂，富含祝福之意，而更不乏以酒为文化的许多传世佳话，如唐朝大诗人李白就可谓是美酒诗百篇。从这一方面来讲酒在人类的结拜友善、特别是政治上的“化干戈为玉帛”方面立下了汗马功劳。但提及“酒”来还有一则历史典故更值得我们探讨。
在司马迁的《史记．滑稽列传》中有这样的故事。战国时期齐国大夫淳于髡为齐威王出使赵国圆满完成任务，受到威王赐宴。当时的齐威王是沉溺酒中，荒淫不理朝政，常彻夜宴饮。席间，齐威王问淳于髡喝多少酒会醉。淳于髡说：喝一斗也醉，喝一石也醉。齐威王感到奇怪，就问：一斗就醉了，怎么还能喝一石。淳于髡就讲了自己的一大段酒经。他说：在大王面前承蒙赐酒，执法官在旁，御史官在后，我恐惧不安，不过一斗酒就醉了；倘若久未相见的朋友突然会面，高兴地追述往事倾谈私人情谊，喝上五六斗就醉了；至于说乡里聚会，男女杂坐，巡酒劝饮，流连不去，男女之间的某些忌讳都不顾了，遍地都有坠地的耳环，遗失的发簪，我内心欢喜，可喝上八斗酒才能有两三分醉意；而至于到了日暮酒残，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐交错混杂，杯盘狼藉，堂上的烛火也熄灭了，绫罗短衣的衣襟也解开了，还能闻到微微的香气，这个时候我心里最欢畅，能喝上一石。淳于髡的这段话是说，酒喝到极点就会乱，快乐到了极点就会悲哀，这就是所谓的“酒极则乱，乐极生悲”。淳于髡用喝酒这件事委婉地劝谏齐威王要摈弃吃喝玩乐，勤政为民。齐威王深有感触地连连点头说：说得对，说得对，后使齐国转危为安雄踞诸侯之林。
今天我们以新时代的眼光衡量这个历史典故，也不无道理。单就我国喝酒的习惯来讲，北方人喝酒比较猛，南方人喝酒以杯小酒少适度为准，而跟外国人打交道谈生意，你要饮料，他来啤酒，能喝多少喝多少，想喝什么喝什么，没有人灌你的，我觉得中国人应该向这方面改革一下，这才是文明的酒礼。
提及酒来我们还会想起社会的另外一个群体，那就是佛、道教人士，他们讲戒酒，他们讲“酒能乱性”。为什么佛、道教人士这么讲戒酒呢？我给大家再讲个佛教中的故事。
从前有个小和尚在深山的洞里闭关修炼，觉得境界提高得很如意。半年后的一天，他的师父为了考验他这半年修炼的如何，就在他闭关的洞口悄悄地演化出三样东西：美女、羊、酒。这天小和尚觉得百无聊赖，就走出洞口忽然发现了这三样东西，一时心动，徘徊了几次都被这三样东西诱惑得不行，他首先看了看美女，心说，“色戒乃佛家之大戒，看来美女是不能碰了”；接着他又看了看羊，心说，“杀羊吃肉也是犯了佛家杀生的第一大戒，更不能碰了”；最后他看到了酒，心说，“这一小坛酒，喝点，佛也不会太怪罪，罪孽也轻”，于是他选择了酒。可是当他酒喝得兴致时，他想有个下酒菜，于是他把羊杀了烤起了肉串；酒喝醉后，恍惚间他又看到了美女，欲望上来，他又和美女睡觉了，结果是美女、杀生、酒这三样东西他都犯了戒。
提及这个事我是心有余悸的，因为我也是个修炼的人，特别是我在人间修炼，在各种场合、各种聚会中，因为我不喝酒也得罪过领导。有一次在单位的春游活动中，由于我是修炼的人，不粘酒，领导非逼着我喝，一次不喝，二次不喝，这位领导就是不算完，每次有机会都死死地逼着我喝酒。我说我是有信仰的人，不喝酒，喝酒后我就不能修炼了，会损伤我的修炼身体，可这位领导于是就拿工作来威胁我，意思就是要么你选择喝酒放弃修佛之心；要么你就不喝酒，会在工作上有麻烦。说到这里，摆在我面前的不仅是前面提到的那位小和尚的三样东西――美女、羊、酒，而我面前摆放的是四样东西，其中有一个就是――工作。
后来我在压力下喝了酒犯了戒,保住了我的工作，可是我动摇的是我终生为之奋斗的人生信仰，也污秽了我纯净的功身，失去了佛缘，我感到我未来的生命没有了归宿。也许是在天有灵吧，那位领导前不久因为腐败问题被双规了，后来又被双开（免除职务，开除工职），可能是因这件事得到了报应，但是我听到这个消息后，我还是乐不起来，因为我可能也被开除了佛门修炼之净地了。