文明的冲突与秩序的重建——“9.11”十周年祭

9·11十周年。在这个重要的时刻，让我们为恐怖袭击事件遇难者默哀、祈祷，祈盼世界多一份和平，少一些怨愤。
9·11恐怖袭击，对不同种族、国家、语言、东西方来说，都是一个刻骨铭心的重大灾难事件。大家都认同的事实是，9。11后，国际社会对恐怖主义作为世界公害、人类公敌，针对其复杂背景，应该开展广泛的国际合作，携手反恐，达成了前所未有的共识，十年来，反恐成为国际政治场合最重要的响应度最高的语言，并取得了前所未有的成果，但仍然任重道远。
9·11后，关于恐怖主义的成因、发达国家强势打击恐怖主义对世界局势的影响、西方世界主导反恐战争，以及为消除恐怖主义生长的土壤军事干预专制野蛮国家的行动，成为人们热议的话题。但是，十年来，这些问题随着反恐的推进和在合作对话基础上的广泛交流，逐渐明朗和日趋一致，显然，这些认识的统一是汇入西方主流的。在此试以个人观点作一番分析和阐释，即使有的看法现在还不很明朗，但应该是世界的趋势。

——关于恐怖主义的根源
世界范围内财富的不均、贫富的分化，发达国家对伊斯兰教国家的掠夺和压制，美国的霸权主义等，这些曾是很流行的说法。这些说法是一种人本能的情绪反应，感性的惯性思维，有些是不符合事实，有些缺乏理性。
美国著名学者塞缪尔泛嗤⒍?993年提出“文明冲突论”，认为在冷战结束后的世界，冲突的基本根源是文明的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。“9?1”事件发生后，西方很多人认为，恐怖主义就是伊斯兰文明与西方文明之间冲突的具体表现。笼统的说，世界上现有西方文明、东方文明和伊斯兰文明。不同的文明间肯定有冲突，从长期看，又有一个融合和相互影响的过程。但是，全球化和信息化的到来使冲突加剧。恐怖主义是在这一时代背景下文明的冲突的极端表现。如果不能说文明有进步和落后之分，都有存在的理由，但是西方文明主宰世界，并以其先进性引领世界的潮流是不争的事实。世界几千年文明竞争史，西方文明胜出，虽然在千年以前以中华文明为代表的东方文明到大唐时期曾傲视全球。西方文明与其他两大文明最不同的特质，一是对自然科学和社会科学的探寻，讲究实证和理性，二是基督教文化的广泛影响。
不可否认，西方文明对科学的探求使西方国家在科学技术发展生产力上，在建立怎样的国家治理模式管理好社会事务上，领先于其他两个文明。民主、自由、人权、法治的理念今天已经成为普世价值，都由西方文明成就，也不可否认，这些普世价值，在西方国家得到了较普遍的落实和尊重，而其他两个文明望尘莫及。世界范围内财富的不均、贫富的分化，发达程度的不同，根源于文明的不同，当然不是根源于西方的掠夺。民主、自由、人权、法治的理念，成就了西方国家的生活方式和精神信仰，可以看到的事实是，世界上与西方文明相对的另一种文明的模式下，贫困落后总是与专制、独裁、极权、愚民统治相联系。在旧的时代，这些政权可以在自己的领地“躲进小楼成一统”，但全球化和信息化的浪潮冲破了这种形势，文明的冲突不可避免，这是人类文明的进步。
那么，文明的冲突导致恐怖主义这一极端表现的逻辑是什么呢？落后的专制国家文明的既得利益者要维护这种统治文化，必然拒绝西方文明，敌视西方文明，而西方文明的天性又要改造和渗透过去。落后文明的统治者都有两面性，对国内的专制和出于西方文明富庶的表面迎合，统治者把这种形势控制在很微妙的状态。西方文明渗透的好的，可以改变其政治架构，不顺利，就会造成对抗。文明的冲突无所不在，只是大多数处于平衡状态。恐怖组织不是游离于落后文明的国家政权存在的，都是有背景的。如基地组织之于塔利班政权。
问题的复杂性在于，恐怖组织为了争取民众都披上了民族主义、捍卫传统文化的外衣，他们仇视西方文明，与其说是反对不公平的国际秩序，反对霸权，不如说是惧怕先进文明会改变他们所支持的旧有统治秩序，那些圣战者和人体炸弹，被恐怖组织说成是民族英雄，其实是不幸的被精神控制的牺牲品。恐怖分子表面上是传统文化的卫道士，是激进的民族主义，是反抗不公平国际秩序和霸权主义的战士，实质上是文明冲突中，在落后文明肌体上畸变长成的恶性肿瘤。这是旧文明在被取代或被演进前最后的，不具有普遍性的极端反应。

——关于霸权主义的认识
美国是头号强国，它的强大是它的文明成就的。它在国际上广泛而强硬的干涉国际事务，甚至绕开联合国，因此有人称作是国际警察，有人说是霸权主义。国际警察是说管的宽了，但警察是维护正义的，没有贬义，霸权主义是贬义。霸权主义的意思，一是强大，二是干涉和欺负了别国，三是蛮不讲理。
国际警察和霸权主义不是同义的，说是国际警察就不是霸权主义，霸权主义是情绪化的思维。中国人在分析国际事务中总是惯用拟人化，国家的关系比成人际关系，还自以为是智慧，这样一比喻就庸俗化了，国家之间真的都是为了利益吗？没有国际的正义和理想信念吗，文明的冲突不是事实吗。任何文明，它都自成扩张的系统，即它既要维护自己，还要影响别人，否则它就被别的文明影响，不能独善其身，这是规律。文明在强盛时肯定要扩张的，如果这种文明有先进性，那么这是世界文明史的进步。因此，除了真的是掠夺，向别国输入一种先进的文明不能叫做霸权。有人说，人家不愿意过别的生活方式不能强求，要尊重人家的选择。那么这种选择是统治者的选择还是民众的选择呢，利比亚的情况可以回答。这里还有一个“不干涉内政”是否科学的问题，下面分析。
国际关系用人际关系来比喻是错误的。美国是民主国家，它的国家意志可以体现民众的意志，这是没有异议的。美国要援助非洲贫困国家也好，要打阿富汗和伊拉克也好，应该说是大多数美国人要这样做的，哪里是小布什一个人或他的幕僚要这样，有人说为了石油，庸俗化了，但还是说为了国家利益，还有人说是为了选票，更是庸俗化了，不知其可。一个国家是由它的民众组成的，这是国家的主体，美国是个多民族多文化的国家，来自五湖四