品山

从爬崂山，悠崂山，再到品崂山，这是一个循序渐进的过程。
崂山姿态奇雄，气象万千呢？开始爬山只知道闷着头爬，旨在锻炼身体，陶冶情操，爬的速度很快，渐渐体力不支，一个个累得够戗；后来学会的悠山，边爬边看景，优哉游哉；直到现在，悠山时又学会了品山。
说起来，崂山不如黄山奇秀，但很壮美；崂山不如庐山迷蒙，但是仙境；崂山不如泰山雄伟，但堪为奇观；崂山不如华山险峻，但怪石林立。冬天，当岛城细雪飞扬时，走进崂山，发现崂山峰顶已是银装素裹，雪光闪闪，美丽的树挂晶莹剔透，一路上如同走进一座银光闪烁的宫殿。白雪掩映下，山中有千姿百态的树：有笔直的红杉，一排排，一棵棵，亮晶晶直插云霄；有健壮的黑松，一望无际，一片片滚翻的绿浪白雪覆盖；偶尔，攀爬中看见一棵孤零零的树，一片白茫茫中突现一单雪树；更多的是跋涉在披银带雪的丛林树挂之间……
山是有品格的，雪中的山婀娜多姿，清新明朗。雪峰苍茫，寓意深长，朗朗乾坤，哲理潜藏，走进大山，独品山韵。所谓仁者乐山。仁者会解读品味山的博大精深，丰饶内涵，积蓄和锤炼自身的仁爱之心。这就是山可以陶冶人的情操的根本所在。人通过品山，可以领悟世事的兴衰变迁、人生的喜怒哀乐，寻觅到与自己精神家园的相通之处。故历代文人墨客无不徜徉于名山大川之中以寻求灵感。登高则情满于山，观海则意溢于水，吐纳珠玉之声，卷舒风云之色。
品山，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这是苏轼的品。着眼点不同，视觉和角度不同，得出的结论也不尽相同。唐朝诗人刘禹锡品山则另有一番见地，山不在高，有仙则名，他把山与人气、人才相联系，和盘托出人才决定山的名气的高论，山再高再大，没有“真神”，也只能是其貌不扬，毫无知名度。崂山可不然，海上崂山神仙窟宅，不可谓没有仙灵之气。品山，就要品山的名气，品山的仙气，品山的秀色，品山的苍茫，品山的清幽，品山的巍峨，品山的豪放，品山的静谧，品山与自然的和谐，品山与人的共鸣。
登上雄伟的泰山，方知众山小，何况人之乎？登珠穆朗玛，方知山之高，方知与天公试比高的气势，方知冰川雪岭登攀探险，寸步难行，冲击生命禁区，是何等艰辛？登登黄山，看看黄山的松云石三大奇观，方知造物主演进到第四纪冰川期。不要以为山是凝固的，僵死的，山是岿然的活物，山因有绿色而犹显美丽，山崮险峻而显得风姿绰约，山有灵性而显得富有生命与活力。登顶崂山，方知海上仙山崂山因僻处海隅，山陡林密，景色奇丽而不易登临，方知山、海、天浑然一体的绝佳境地。
所以，山乃大地之脊梁，深沉凝重。我们何不背起背包，一根竹竿，穿越时空，寻着古人的脚步，跟着三游天台的资深驴族前辈徐霞客，去品赏那份山野的情致和馈赠。品山，令我神思浩淼，内心一片空明清澈。
啊，崂山果真是一本深奥的书，永远值得我们去细品慢嚼，品也品不够。