那些身不由己的情

有人说：“世界上最遥远的距离不是生与死的隔离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”
这莫不是“落花有意，流水无情”的一厢情愿？
人间的情与爱，有时也是那么不得已，身不由己。而这种身不由己，却造就了一种缺憾之美，像是断了臂膀的维纳斯；像梁山伯与祝英台，那不也是美的吗？
有一种爱叫做放手，在我们常人看来，也许只是觉得那是一种没有意义的放手；是一种痛苦的放手。在寻求“道”的僧侣看来，那是最神圣的瞬间，是自我的超越。
然而，人非草木，孰能无情。即便为僧为尼，也有被情所困的时候。“困”并非说是执迷于情，也许该注意的是一种选择。即在“道”与“情”之间的选择。这才是为情所困的真意吧。透过苏曼殊的诗句，多少能感受到它当时在为情所困时的心声“还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”虽道“无情”并非无情，无情便无泪。正因为有情才会流泪。然而出家人，寻求真道岂能儿女情长。剃发即剃爱，剃掉儿女情长之爱。纵然心中偶有颤动，也只能够有如元稹所说的一样“半缘修道半缘君”。可是苏曼殊的选择却是那般果断，让人觉得的是那么身不由己，他有诗言：
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
这更像是一个经历了沧桑的人所作的选择，更像是遍尝人情冷暖的人所作的选择，世事变化莫测，欢情薄，一朝散向何方？只有“道”才永远不变，寻求永恒的“道”不会感到失望。这是彻悟后的选择，而这彻悟，更是对人间善变之情的一种无奈。
即便非僧非尼，宝玉与黛玉的爱情也是那么身不由己。宝玉在贾家，算是要风得风要雨得雨的了。缺偏偏要黛玉不行。结果弄得是黛玉吐血而亡，宝玉也出家了。吾人自作了小诗一首：“宝玉结亲日，却是太悲凉。错娶薛宝钗，气死林黛玉。”宝玉的精神可嘉，虽然感情受挫，却能继而找到人生的另一道出口，出家为僧，多少也学得几分禅道。哪里像现在人这般丧失了理智，一旦情场失意，动辄跳楼自杀？
情，因为真而能够持久，因为不得已而显得珍贵，因为不由己而美丽，多少感人的爱情故事，何尝不因为这样才让人感慨万千，称赞不已呢？陆游年少时，与表妹唐婉的那段爱情，谁能忘怀，因为不能忘怀陆游才写了那首凄美的《钗头凤》：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
继而，又读到唐婉以泪相和的答词：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难。
人成各，今非昨，病魂长似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。
瞒，瞒，瞒。
世间最奇怪难解的莫过于“情”，情到了身不由己的时候，诗人充满了诗意，凡人丧失了理智，强者变得脆弱，弱者变得轻生。当“情”与“道”冲突时，“鱼和熊掌不可兼得”，要么“舍生”要么“取义”，强者（理智者）取义，弱者舍生。
曾虑多情损梵行，如山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
我们的爱，是那么的平淡无奇，没有诗意i和传奇色彩，那时因为我们彼此都两情相悦；摆脱了身不由己的束缚，应该感到庆幸才对，虽然偶有分别，但“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”假如那身不由己的情算是一种缺憾之美，那我们可不可以不要这份缺憾？