人生三畏

当今时代，极似孔子所说的“礼崩乐坏”时代：金钱至上、道德沦丧、良知泯灭、鲜廉寡耻……一些人抱着“我死后，哪管他洪水滔天”的短视态度，变得什么都不怕。
其实，每个人都应心怀畏惧。人生在世，生老病死，皆为所惧。一介凡夫俗子，所畏惧者甚多：畏权势，畏失业，畏犯罪……等等。
人之所以为人，总有最基本的畏惧。
其一，畏惧死亡。人最畏惧的是什么？应该是死亡。“千古艰难唯一死”，死亡，是一切畏惧的源头。死亡被称为人之“大限”，大限一至，一切复归于寂。面临大限，没人能做到无动于衷。对生命的剥夺是一种最高的、最为极致的剥夺。孔子云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命即自然规律，包含了生命、死亡等重大命题，是为第一畏。天命的力量就是自然规律的力量，不能阻挡，无可抗拒。“人之将死，其言也善”说的就是对死亡的敬畏。如果一个人连死都不怕了，这世上就没有多少可以怕的东西了。死亡，代表了宇宙自然的森严法则，有如达摩克利斯之剑高悬。其不可抗拒的力量不能不让人心生畏惧。
其二，畏惧良知。《增广贤文》有语云：“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电”。不敢亏心就是一种对良知的敬畏。良知是人之所以为人的底线，人如果没有了良知，则与禽兽无异。作家周国平先生说得好：“一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。”这里的神圣就是良知的代名词。德国著名哲学家康德的墓碑上有这样一段铭文：“有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新、有加无已的赞叹和敬畏——头顶的星空和心中的道德法则。”康德所敬畏的头顶星空其实与孔子的“畏天命”是一个意思：宇宙自然的法则令人畏惧；而“心中的道德法则”就是一个人留存在骨子里、让人敬畏的良知、良心。
其三，畏惧法纪。法纪是社会维持社会公平正义的刚性规则，一个成熟的法治社会，应该法不容情，法外不施恩，真正做到“执法必严、违法必究”：遵守法纪让人上天堂，违犯法纪让人下地狱。如果执法上做到了“天网恢恢，疏而不漏”，相信没有人愿意去撞法律的红线，再无法无天的人也会有临深履薄之感。如果一个人对法纪没有了畏惧，只有一个原因：执法出了问题，使其产生畏惧之心的惩罚机制失去了作用，法纪成了一纸空文。
一个人没有了畏惧之心，不外三条：一是此人懵懂无知，即所谓“无知者无畏”，例如不知自己病情的绝症病人不怕疾病的折磨；二是没有了良知，即所谓“无耻者无畏”“无良者无畏”，例如那些见利忘义的毒食品制造者；三是“无法者无畏”，法律和制度上缺失监管与惩罚，失去了让人畏惧的“现眼报”，使人忘记了畏惧的存在，例如形形色色的贪腐者。
有没有什么都不怕的人？恐怕没有。如果有，也是表象。表面上什么也不怕的人其实内心是最为虚弱的。人是应该有所敬畏的。古语云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”于平民百姓而言，有畏惧，才能成就道德，才能避免灾祸；于从政为官者而言，“官有所畏”，才能“业有所成”，造福一方。
“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”一个人如果心存敬畏，即使偶有犯规，也不会错到哪里去。如果心中没有了敬畏，明知不可为而为之，则只能是“自作孽，不可活”了。
一个人有所敬畏，才能成为一个真正意义上的人。
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