“鬼”话文明

晚上看《百家讲坛》，来自台湾的曾仕强教授引用《说文解字》中“人所归为鬼”来解释中国的“鬼”字原本是不带迷信色彩的，并进一步阐述了中国古代的鬼神、祭祀文化，以及长久以来中国人对待自己祖先的深厚情感。
可能是深受这种文化影响，提及这些，我很受感动。这让我想起了春节期间回老家扫墓的情景。每年回家休假，两件事总是长久不变的挂在心头：一是多关心一下父母，一是去看看祖宗的坟茔。元宵节傍晚，按照家乡的习俗，我和父亲备好香、蜡去给仙去的祖先们上坟，每年的小年、除夕、元宵，是这些荒芜的坟地最有生气的时候。一路上，每片坟区都香烟缭绕、烛光闪闪，鞭炮声此起彼伏，小径上三五人群，扶老携幼，络绎不绝。此时不管你是在家种地、在外打工还是衣锦还乡者，在祖先面前都是恭敬和睦、长幼有序的一家人。
每当这个时候，我都会格外的感动于中国的祭祀文化，这大概是外国人所永远都难以理解的。他们也许会认为，这些是落后的表现，是文明的对立。他们怎能参透到这坟头的一柱香、一支蜡所迸发出的香火的含义？他们怎能感受到这种承载着远比DNA信息量更加丰富的亲情？他们怎能理解在上帝之上中国人的心里还有供着一个祖宗的牌位？这大概是中华文明经历五千的兴衰、坎坷而遇难成祥、遇压越盛的原因。
要说鬼神、祭祀里没有迷信的成份，这是不客观的，我更不是要提倡这些。但是从先人最初的创造和传承来看，其中更多的是一种对人生的认识和情感的寄托。曾教授对“人所归为鬼”的理解我是很认同的。《礼记·祭义》也有这样的描述：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”，这也反映了古人的一种豁达的生死观，“归”、“鬼”同音，鬼即是归，就是人死了便回归了黄土，就是回家了。他们把鬼看作是人过世后的别一种存在状态，是人生的继续。不仅不像西方那样打鬼描述得很可怕，还赋予了他们丰富的情感，他们死后甚至还享受活人的“待遇”。而逝去的先人，当然就更加受到礼遇。“祭祀”这个招牌是全世界通用的，但是要说能祭祀几千年而不变，忠诚度最高的我想要属我们的祖宗了。且不说那香烟鼎盛的黄、炎帝陵，就看看那传统中国人家中的祖宗牌位，自己出自何地，是何人之后都可以看个大概。
从历史上看中国人没有像外国那样狂热的宗教信仰，但是咱们从来都不缺少忠诚，可能是中国人都比较实在，与其崇拜那些虚无缥缈的上帝、真主们，不如崇拜生我养我的祖宗。不管他们能否真的能显显灵、帮帮忙，但是咱身上流动的血是他们存在和抚育的证据啊！曾教授还认为中国的祭祀表面上是做给死人看，实际上是给活人看的。这个我也基本认同，虽然认为他有所拔高。一方面是表达对死者的敬重，一方面也是要教育后人要忠孝。当然也有炫耀的成份，但这是歪嘴和尚念经，不是经不正——不是这一文化的本来意义。
由此进而想起了中西两种文明的对立与相融性来，觉得两种文明其实是互补的。
西方的文明用物性的眼光来年世界，中国的文明用人性的眼光看世界。前者希望足够真切的反映世界的面貌，后者努力主世界及至神鬼都能和谐共生。
上苍给了人两只眼睛，一只眼睛用来看清事物的外在轮廓，一只眼睛用来寻觅人世间的脉脉温情。失去了哪一只眼睛都是不完整的。只有睁开双眼看世界，世界才是立体、丰满和多彩的不然就只能是平面、呆板和单调的。
毕竟我的眼睛不是照像机、摄影机也不是红外仪，她一头连着脑，一头连着心，需要思考和感受。