西藏印象之四：转经，追求，境界

据有关资料介绍，布达拉宫始建于公元七世纪，由藏王松赞干布为迎娶文成公主而建。后毁于公元8世纪。公元17世纪，五世达赖喇嘛历时3年时间予以重建。
布达拉宫主楼高117米，共13层，由红宫、白宫两部分组成。红宫位于布达拉宫中部，主要建筑为历代达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛堂。白宫则是历代达赖喇嘛起居和理政的地方。
自公元17世纪重建后，布达拉宫便成为历代达赖喇嘛的住锡地和政教合一的中心。
布达拉宫现为国家级重点文物保护单位，并被列入《世界文化遗产名录》。

我们从布达拉宫东门进入，东门外则是一条不很宽马路。导游告诉我，这条人流熙熙攘攘的马路，其实就是一条西藏信教僧众围绕布达拉宫转经的街路。放眼望去，街路上和街路两旁人行道上，几乎都是顺时针围绕布达拉宫转经的僧众。
转经，依照我的理解，其实就是西藏信教僧众手里拿着佛珠，或者手里摇着经桶，围绕着一个他们心中认为圣洁的地方，作圆周运动。
转经路上人很多，如果用络绎不绝来形容，恐怕是再恰当不过了。转经人中有结伴而行的，几个人一边说笑，一边摇着手里的经桶，一边脚步匆匆地向前走，不过他们大多都是年轻人。年纪大一些的人则很少与身边的人交流，他们多是自顾自地摇着手中的经桶，低着头慢慢地一步步走着自己的路。
也许很多人已经注意到了，在转经的人群里，藏族人特别是年龄稍大一些的藏族妇女，走路的姿势很有特点。她们不像我们大多内地人那样挺胸抬头目视前方地走路，而是像背负着很重的东西，略微弯着腰，身体左右摇晃着一步一步地前行。为什么？没有人告诉我，但我猜测，这大概还是与她们生活在高原与她们自己的生活习俗有关系。我们初到拉萨，不也是左右摇晃着身体慢慢地前行吗？久而一久之，会不会也形成一种习惯呢？再有，藏族妇女在家一定要带孩子，还要背负一些重物的，这对她们的走路习惯会不会有影响呢？
这些只不过是我的一点猜测罢了，并没有根据。不过，当那些藏族老阿妈一边摇着手里的经桶，一边蹒跚着从我面前经过的时候，我的目光还是随着她们的身影走出了很远。
再有便是在转经队伍中磕长头的人了。磕长头的人在转经的人群中并不少见，根据我的观察，他们还是以中青年居多。看人们对这些磕长头人视而不见的样子，我知道，他们对这种几乎每时每刻都发生在自己身边的事情，早都习以为常了。
磕长头的人大都在自己身前捆绑一个大围裙样的东西，以便在身体和地面接触时，不至于将衣服搞得太脏。再就是在他们的两个手掌中，各有一块与手掌长短相仿木板状的东西，这样当他们匍匐在地、双手在身体两侧向头顶滑行的时候，手掌便不至于被擦伤了。
我略微观察了一下，磕长头的人，一般向前走上三步或者四步远（其实就是磕长头人的身长距离。我听人说，在西藏磕长头也被称为磕等身头。也就是用身体去丈量、或缩短自己与佛祖之间的距离。），整个身体便要与地面有一次全方位的亲密接触，而且还要以额头触地。为了记住自己下一次磕长头的准确位置，他们每在做下一个动作前，都要在自己脚下放上一块小石子，或者其他什么物件作为记号。
我不知道那些转经的人，还有那些磕长头的人来自哪里，更不知道他们将去何方？但我却亲眼所见磕长头的确是一件非常辛苦的事情。如果没有坚定的信心，没有顽强的毅力，没有非常好的身体素质，一般人很难承受和坚持下来。是的，没有人指导他们，没有人强迫他们，更没有人驱使他们。那么，又是一种什么样的力量，让他们义无反顾地作下去，坚定不移地走下去呢？这难道仅仅只是一个宗教信仰的理由就能解释吗？
转经的人来去匆匆，似乎永远没有开始，也永远没有结束。
西藏是一个藏传佛教非常繁荣昌盛的地方，藏族也是一个全民信教的民族。我觉得，他们对宗教的信仰、崇拜、虔诚与执著，也是人生的一种追求，一种很崇高、很纯粹、很圣洁的精神追求，这是我们许多人所不理解、也是很难达到的一种境界。