信仰的天空

听说，有一种力量很强很大，是穆斯林的信仰；传说，有一种爱情很纯很真，是倾心的仰慕；还记得，这个故事很凄很美，却是一个无力挽回的悲剧。
最痛楚的命运，最纯洁的梦想，最凄美的爱情，是对《穆斯林的葬礼》的书评。
我辗转多道，千辛万苦，终于从同学手里借来了它。我知道，封面的一弯新月，一座清真寺塔，将带我进入一个神圣的世界，开始我渴望已久的朝圣。
我静下心来，小心翼翼地打开扉页。
这本书的写作方式很奇特，一章是写父辈，故事是发生在硝烟弥漫的战争年代；一章是写子辈，他们生活在探索社会主义的新时期。咋一看杂乱无序，战争、动荡与和平交错，让人产生一种穿越的错觉。
讲述的是一个穆斯林家族，在差不多六十年间里的兴与衰，和三代人命运的沉浮。历经半个多世纪，两代人的悲欢离合交错扭曲。在一个玉雕家里隆重地上演了一场发生在不同时代、不同故事的、华丽的爱情悲剧。
一章一章，写穆斯林的日常习俗及居住的环境，时空互相交错着，故事颠倒反复着。那清真寺的轻烟，一日五次的洗礼和早晚虔诚的忏悔，那么安宁，那么祥和，那么与世无争。
然而，流浪巴巴的出现带给我震撼，打破了这一切，这个带着一个流浪儿去朝圣的“回回”，他执着，他坚韧，他勇往直前、无所畏俱，他要从泉州徒步去阿拉伯，去朝他心中的神。这让我不禁想起去拉萨朝拜的信仰者，一步一磕头，五体投地，一如“那一年，磕长头匍匐在山路朝圣，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见”般痴狂，而他随时准备为信仰献出生命。
留下来的韩子奇，与璧儿、玉儿姐妹的感情纠葛，时隐时现，纠缠了三人二十余年，婚姻与背叛、责任与守候，绵亘在二战时期国内战争动荡的十年中，荡气回肠、曲折心酸，在责任与爱情间韩子奇终于还是辜负了爱情，选择了责任，从此开始了他漫长的、隐忍的二十年。
下一代的天星、新月，亦在追求爱情，他们善良、纯洁，向往真爱，但是现实却让有情人难成眷属。误会与心机，教门与身份，病痛与现实，重重的阻碍让天星重复了韩子奇的选择，而新月这个圣洁的灵魂，这个年轻鲜活的生命，也最终迎来了一个她宿命中的归属——死亡。
最喜欢新月在孤独中的奋发图强、在逆境中的争取、在病痛的绝望中的坚强、在坚强中的蜕变、在追求爱情时的勇敢以及在知道生母真相后的安然离去。依然记得在她的葬礼上有这样一段悼词：
“啊，安拉！
宽恕我们这些人：
活着的和死了的，出席的和缺席的，
少年和成年，男人和女人。
啊，安拉！
在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；
你让谁死去，就让他死于信仰之中。
啊，安拉！
不要为着他的报偿而剥夺我们，
并且不要在他们之后，把我们来做实验！”
可以说新月是唯一一个生在世俗却始终不属于世俗的的人，一如林黛玉的清高，她也始终算是“质本洁来还洁去”。
故事里的每个人都是善良的，但是每个人又都是世俗的，每个人又都是无奈的，他们在战争中颠沛流离，在战争中失去一切，甚至在战后的政权中生活得小心翼翼、如履薄冰。他们每个人都在挣扎，都在争取，璧儿、玉儿、韩子奇、姑妈、天星、新月、楚老师……为了亲情、为了爱情。但是每个人都在失去，每个人最终都没有得到想要的。
那个年代，有太多的不自由有太多的不如意和太多的心酸无奈。
这是一部回族发展史，让我从一个侧面看到了上个世纪30年代到60年代的回族人们的真实生活，尤其是这些聚居在北京的回族人民，最最开始的时候他们有最单纯的梦，最纯洁的心灵。他们渴求灵魂的圣洁、渴望自己的罪过自己的灵魂得到安拉真主的原谅与宽恕，他们为自己的信仰而骄傲而执着。
可怜的巴巴落魄潦倒身无分文却还一路远行去麦加朝圣。这种信仰，不会因为成长而改变，不会因为物质而变质，更不会因为艰辛而退缩！这该是怎样的一种执着、怎样的一种坚持！
虽然也有穆斯林会排斥汉族的人，像韩老太太也就是先前的璧儿，说出了一些偏激而难听的话，但是这偏见却依然在冲击中慢慢融合了，这是一段漫长而艰难的足迹。
很遗憾，我并不了解穆斯林，写这样一篇自以为是的文章也不知道是不是对穆斯林信仰的亵渎，但是请相信，我尊重并敬仰穆斯林的信仰，感动于你们的虔诚；我更珍惜自己所拥有的自由，感恩父母，感恩社会。
每个人的一生都在不停地做选择，选择责任则丢失爱情，选择稳重则失去稚嫩，怎样去选择是我们每个人一生的话题，但是这本书告诉我们，就算无奈也要为自己的选择负责。
生活不是一个童话，尽管行走着的每个人都是孤独的，行走着的每条路都是坎坷的，但是我们还是得一路向前，去朝自己心中的圣地，朝自己心中的“克尔白”!
人活着，总得有一个信仰,不是吗？有时候，一个信仰就能撑起整片天空！