扬州梦

二十四桥月明夜，玉人何处教吹箫。文人梦中的明月，长桥，垂柳，红芍药，编织成一个明亮又黯淡的温柔乡。古扬州是有名的烟柳繁华之地，古话云：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。虽然它也历经过清初“扬州十日屠”类的铁骑踏陷，但文人们乐意认知的扬州永远是吴侬软语，巧笑倩兮的温软膏华之地，竹篙青草，鹅黄柳绿的江南水乡里最幽雅，旖旎的迥风塘。
李白的追随故人行踪，烟花三月中神游无限的扬州，杜牧的春风十里，青山隐隐水迢迢中旧梦难忘的扬州，还有姜夔波心荡，冷月无声，大有故国黍离之感的屡经兵火的扬州，这些构成了文人案头一再轻吟浅唱的扬州梦基调：永远是失去后，求不得的怅然若失，隔着一个转身甩袖的距离，乍想起，豆棚瓜架雨如丝……
文人们魂牵梦呓地挥笔记扬州，多半是在它失去风华绮丽的盛貌，或欲做销魂浪迹游而不可得之后。他们抚弄的是自己行色匆匆的故事囊里的旧爱，好时光中的温情，空怀的壮志，残梦的幻灭，和大势已去的苍凉即景。
回忆之曲奏响的只是对现实不满的笙箫，载一船星火斑斓向青草更青处的往事里追溯，似乎就可以抖散，忽略此时此地船舷，桨下的水藻，虫豸，残渣沉屑……古典文人游离于满目创痍的现实之外时，最擅长玩弄的文字游戏在这里尽情发挥。
他们并不爱扬州，他们只是享受扬州。把扬州当作一个最富丽，精妙的道具来“遣兴生思”，为文造情。就像偷窥犯，暴力犯以各种手段侵犯了一个妙龄女子，也像一个巨富，倾囊掠尽红颜的韶华，然后贴上“私有财产，外人不得觊觎”的标签，而最温柔多情的文人，充其量也是眼睁睁地看她历经兵火，人事变迁，容颜荡佚后，顿足长叹一声：念桥边红药年年知为谁生！趁机抒情。
玉人，玉人……为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。玉人们的芙蓉面，柳叶眉，月下灯前启唇弄箫的绰约身姿，是男文人一厢情愿编撰的盛世浮绘，像凸现在泥胎土塑的瓷器表面花团锦簇的纹路，华丽而不真实。真实的一面是，一个来自底层卑微的粗糙土坯，要经历多少道巴掌的搓揉，拍打，酷火烘烤，冷风吹剥，才有了光彩照人的一个“印象”，这个美丽的器具命运又何其脆弱。被供奉起来是禁锢，错手摔伤了是狼牙突兀的血泪惨烈。光鲜的外表，坎坷的身世里结合了上帝的疏忽和用意不明的上帝的慈祥。
……
想起三岛由纪夫的《牡丹》，取材于南京大屠杀中一个日本军官对数十上百的女人性犯罪后杀害，再栽植同样数目的牡丹，垂垂老矣中坐在风情无限的牡丹园里，沉湎于往昔杀戮，施虐的回味里。这里没有牺牲者的血泪，呻吟，只有施虐方的意淫和快慰。在看不到“丑陋”者的眼眶里，我们也读不到何谓真正的“美”。只有感官刺激，零星模影的风物片断串游起来的一个残梦而已。被侮辱者的恐惧，绝望和耻辱已经篡改成一个个男女韵事，色情横生的香艳“逸事”。文人擅长操刀弄笔，他们在话语平台上一次次粉墨登场，这也算败德文人行止无端，事迹荒唐的一个铁证吧。