仿古短文二则

1、说民主
民主者，政之形式，非目的也。政治者，众之事也。众之事，须集思广益，令天下人知无不言，言无不尽，得有效之途，方可行之。
有效之途，非多者之意也。岂能以多胜之？真理或为少数拥有者，岂可以众之言定之。民主者，各抒已见，言者无罪，闻者足戒，集思广益之途也。
议而不决者，将一事无成。此种民主，有何用之？如是，众之事，一人集权而定，可乎？答曰：非也。一人之智，何及众焉？一人独断专行，危害大也！主事者明而无私，众之事，尚有所望。然无集思广益，适时宜者，寡也。主事者昏，主观忆断者，众之事必败也。主事者私心，以权谋私，何有众之事哉？此三者，集权之害也！
政须民主，乃防上述三害之途也。乃求集思广益，以求新兴之途也。以民主之名，议而不决，政事相互推诿，非民主之意也。
2、说礼
社会者，人生之保障也。社会之人，因利害冲突，成其乱。社会乱，人当难存也。于是，须规范人之活动，以保人之安定。
礼者，社会之规范也。人别于禽兽者，能规范行动也。规范乱，社会乱也。破坏规范，害人害已也。行动规范，生活有序，于已于人皆利，人生可安也。
孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”乃规范行动，不失世制之为也。
社会变易，礼当随之而变。过去之礼，非今日之礼。今日之礼，非后日之礼。虽是，礼当有古今同者。时时留人共同之礼，剔除不适之礼，新兴适时之礼，社会之所需也。
社会之礼，各代有有增酌，乃礼之差异也。人类须礼，万世共同也。