五味杂谈

先来谈谈这个题目。五味，即为不单一、多的意思；杂谈，义相近，具体为广义而论。因而，取其为题，是说明这是一篇不固定话题的文章。
首先，我想到的是方舟子对韩寒的“紧追猛打”。我非常不理解方舟子的行为和目的，他对韩寒的敌意已经表现到的莫名其妙的地步。具体的事例为前几天韩寒刚发表的一篇博客，方舟子便以自己一贯的思维马上用“莫须有”的罪名质疑文章的真实性。方舟子质疑的文章看似头头是道，其实没有一个肯定的语气，光是仅凭猜测在推理，所出示的证据也不能证明文章不是出自作者本人，充其量只是说明文章经过改动。因此，我以为，方舟子虽分析有理，但也可能不是事实，因为没有直接的证据证明另有其人，所以只能算是猜测。
另外，我心有所感：以此可间接证明，方舟子是个心胸狭隘的人，不论是现在看他的咄咄逼人的气势，还是回头去看“方韩之争”的起因，方舟子的行为不仅表现得很固执，还很狭隘。做为旁观者，我本以为这件事早应该结束，因为争论的焦点没有丝毫的意义。但事实却相反，情节的发展更出乎人意料。当谁都知道这场争论没有胜者，方舟子却还是以自己的方式不依不饶。不想，由此可见方舟子固执的一面中，也包含着狭隘。他聪明得忘了有一句军事名言，“伤人一万，自损三千”；忘了有一句老话，“得饶人处且饶人”。
总之，他看似自己胜利在望，其实却正因此暴露了他可因一句话而恨一个人到这种地步的狭隘心胸。
可能心胸狭隘的人很多，我或许也是其中之一，但我相信能够狭隘到这种地步的，恐怕仅此一人。
可能他依然说自己是在学术争论着什么东西。但我想问：他这算是学术争论吗？如果是，为什么通篇文章没有一个学术问题，而是没完没了的以“莫须有”来质疑不是学术的问题。
我想，纵然韩寒的名声大不如前了，然而方舟子的名声也定是好不到哪去。因为以“莫须有”的罪名是站不住脚的，这点在历史上早有定论。最有名、最典型的事例莫过于岳飞和秦桧的恩怨了。固然“方韩之争”比不得“秦岳之怨”，但只要是用“莫须有”为名，性质便相同。
也许方舟子会说他言之确凿，那我很想问他那些“确凿”的证据是否连自己都“确凿”的相信？如果是自己心里也打马虎眼，却硬要别人相信，那么这不是自欺又欺人吗？从这场争论中看出，没有胜利者就是方舟子直接搞臭了韩寒却间接搞臭自己。所以，我想对方舟子说：适可而止吧！

再一个话题是，看到朝鲜和韩国的争斗，我不由得想到一首古诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
也许是感同身受吧！？在大陆和台湾没有现在这么和睦时，也是一副剑拔弩张的氛围，对此诗便深有感触。现在看到朝鲜和韩国的关系，的确相似以前的大路和台湾。因此，带有感同身受和深有感触的出发点，我就想对此当事者说几句话：本是兄弟，何必这样自相残杀，应该排除干扰，勇敢的站在一起。在这方面，“不避亲”的举荐，应该学习一下中国大陆对台湾的胸怀，以及处理两岸事物的智慧。当然，两者（朝韩与台海）本质不同，朝鲜和韩国身后都有大国角力的身影，中国大陆相对来说则比较自主。但正因为此，朝韩更需要有智慧去共同解决问题，而不是急着分化自己的民族，如果合二为一，多大的国也不能把你们灭了，如若不然，你们当心自己灭了自己。
第三个话题。前两天看新闻，说某地方统计局造假。我不明白造了假的统计数字有什么用，我清楚的是没有此统计数字百姓照样生活。因而我觉得，此种机构或部门没有存在的必要，为了体现惠民政策，可以简化政府机构，把那些光花钱不做事或瞎做事的部门取消。让那些闲人下岗可是减轻老百姓不少负担啊！我相信如果在哪一天看到那些闲人下岗，老百姓肯定三呼万岁。再者，就算是因噎废食的举动，也是给其它部门以警醒作用。看来，很有必要。
第四个话题是韬光养晦将走到何时？我认为，不管到何时，现在是改不了的。南海虽然告急，还是让它更急一点，我们不要皇上不急急死太监。其实韬光养晦没什么不好，就是窝囊一点，有能耐也藏着、忍着，缺少亮剑精神。
第五个话题。看现在流行音乐，大部分是情歌，情歌中大部分是失恋情歌。我就奇了怪了，哪那么多伤感、失恋的人啊！难道是一整天啥事不做光谈恋爱，然后总失恋，于是就唱啊唱：“求求你给我个机会，我就想和你睡……”傻子才给你机会。
这有什么意思吗？失恋后唱唱歌就不失恋了？要我说应该该干嘛干嘛去，做点成绩出来，不愁没帅哥或美女，瞎唱啥唱啊！唱到天昏地暗、天旋地转你还是一个讨人嫌、让人甩，然后还死皮赖脸的、要死不活的上赶着追人家的草包。

五味到了，谈得也够杂，就此结束。