自话反抗

（一）
《水浒》是一部好书，好就好在它重点提出了、突出了“官逼民反”这一点上，虽然最终还是当了奴才——朝廷大军一到，便即接受招安，替国家打别的强盗（方腊）。借用鲁迅先生一句话：“也就是所谓的‘不替天行道’的强盗。”但全文的大部分还是来说反抗的。
——也就是官逼民反的真正含义！
因为只许州官放火，不许百姓点灯。官方压迫太甚，农民只得造反，不如此，只有受更大的罪；不如此，只有活活地受这些享受主义者的欺辱；不如此，你这个贫下子弟只有去死——你没有别的路可走，他们是决不会允许你去反抗他们的。你若不顺从他们，他们就决不会让你很安然，很舒服，很畅心低活下去，这是情势所使然。当然，也有一个很好的办法去使两方都满意——除了去当奴才，似乎没有更好的法子，这对享受主义者而言是件好事，但是对于生活无着的平常百姓来说，却是雪上加霜，他们是能够忍受的，也确实会忍受，但是，他们会一直的忍受下去吗？他们甘心过如此的生活吗？他们希望他们的子孙也过这种和他们一样的猪狗不如的生活吗？
答案是肯定的，他们不愿意，不甘心，也更不希望。愤怒和仇恨若是达到了极点，便会像火山一样，能量达到一定程度时就会突然爆发，这突然的爆发力是惊人的，情形也是可怕的，惊天动地，杀一切不可杀之人，摧一切不可摧之物，这是谁也不敢打保票来阻止的可怕的情形，任你是铜墙铁壁、天神地鬼，也一样的形神俱毁，烟消云散，只有待他们完完全全、真真正正的平静下来，坐下去好好的沉思一番，也许能悟出一些道理来——自然界的道理。自然之界，万千生灵，有生有灭，一个物种若是长时间的生存下去，也许并不是一件好事，不管对天界宇宙，还是生物自身，都是如此，几千年，几百年，对自然界来说实在是太微不足道了。我们很应该明白一点：什么事情事物都有一个度，“度”就是成分的程度、深浅，若是超过了这个度，，便会什么事都可能发生，人人都想把握好这个度，但是并不是每一个人都能够很好掌握好这个“度”的。千百年来，也不知有多少无辜之人在这个“度”的前提下丧失生命。究其原因，也许连他自己都弄不明白。
从林冲妻子受辱，无奈之下被逼上梁山，到武松为兄报仇，斗杀西门庆，受冤血拼鸳鸯楼，为形势所逼，落草二龙山，一直到梁山泊英雄排次，在很多地方都渲染着官逼民反的基调。反抗！反抗！还是反抗！因为有了压迫，所以才有反抗。但是反抗，就要有一定的目标，绝好的结果，若是无所谓的反抗，对于常人来说就近于玩火了。有些火并不是人人都能玩得起的，也不是谁想玩就玩的事儿，弄不好，便会“引火自焚”烧了自己。“引火自焚”使的反抗是只有愚蠢的人才会干的事，但是聪明的人也有，譬如宋江。宋江的反抗从一开始就有些不情不愿，因为他这个人的忠君思想意识太强烈了，他压根就没有想过要反抗压在他们头顶的这个天子。在他的眼里，天子是一个好天子，坏就坏在他身边的那帮子小人身上，所以他要“清君侧”，只可惜，他并不是一个宋家藩王，所以他只有采取起义的方式来表达自己的忠君，可以说，他纯粹就是为了自己。他根本没有能力同高俅那帮人玩火，所以他只能被这把火烧死——死在会玩火的人手中，他不会玩火，或者说他本就玩不起这把火，所以他只有死，但是他临死前还要拉一个“反抗”中的最好的义士——“黑旋风”李逵——这黑子绝对是一个真正的反抗主义者，只可惜这样一个好的义士竟会死在宋江这等忠君思想意识强烈的人手里，而且还是心甘情愿，实在是可惜。李逵的下场很令人感到可惜、可悲，但更多的是惋惜，李逵心中的那股反抗劲比任何人都强烈，他本身呢就是一个贫下子弟，他所受的压迫决不比那些在街上乞讨的人少，乞讨之人早已学会了逆来顺受，什么叫做“有奶就是娘”？你只要给一点好处，他便是叫爹，也是心甘情愿。（当然也有不少人是不愿受嗟来之食的，这些人里历来为人们所称颂。）李逵不是乞讨之人，“你压我，我就反抗。”在他的眼里，这一信条绝对是天经地义，而他也一直循这信条行事。对于宋江所提出的招安计划，他一直都是持反对意见的，但是，他是一个直肠子，很容易上当受骗，所以，他最终还是没能跑出他心中认为的大哥宋江的手心，若是宋江不坚持招安归宋，或许大宋王朝的天子之位就要被他宋江和方腊一分为二了。李逵的反抗最终还是没有成功，执政的朝廷不希望在他的管制之下有这样的人出现，他们怕这些人出现，同时也很希望这些人能为他们所用，这显然是很矛盾的，而宋江的所为恰恰迎合了他们的口味。大宋皇帝（包括一切封建统治者）是很忌讳象李逵这样的人的，幸好，他们还有象宋江这样的为他们卫道的忠诚奴才，所以，李逵只有死，因为卫道士和反抗者的立场永远是对立的，只有对立存在，生生死死就会继续下去，永不停歇，这是历史发展的必然性。
（二）
纵观人类历史长河，可以很清楚地知道：任何一个执政者都不希望反抗者的出现。因为反抗者表现出来的意识直接危害到他自身的统治，但是反抗者和统治者又是息息相关的，他们之间存在着必然的联系，这看似矛盾，其实一点也不矛盾。试分析之，其间的道道确实令人很是玩味。
以中国的历史为例，从周朝时期的国人暴动开始，每一朝每一代都经历着数不清的农民起义，到清朝末期的太平天国运动、义和团起义，都一直是延续的。起义和反抗是同义的，只不过各自站在自己的立场上所叫的叫法也便不同了。这些数不清的反抗都存有一个共同的原因，统治者的不善经营，他们自己本身就不尊重他们的政权，他们玩忽职守，鱼肉百姓，欺压良民，通常在很多时候又加上天灾，和人祸相结合，人们自然不想生存在这种环境里，执政者若是能够一直贯彻勤政爱民的作风，或许在他们的治下应该不会出现他们所认为的乱民，（当然，那些数之不尽的宫廷斗争者除外），但是好皇帝（执政者）并不是常常出现的，汉朝四百二十六年的历史也只出现了高祖刘邦、“文景之治”、汉武帝、光武帝等寥寥数人而已。唐时较为出名的也只有太宗、玄宗二人，到封建王朝末期的清朝，前几任皇帝还是不错的，但依然有文字狱的存在，这是文学的不幸，也是那个时代的不幸。
反抗者之所以反抗，是因为执政者的行为不当，所实行的政策与人民背道而驰引起的。秦末农