镜子中的拿来主义

《旧唐书》卷七十一《魏征列传》中载：“(太宗)尝临朝谓侍臣曰：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜以防己过,今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。估计一般人照镜子引发感慨，都会从唐太宗看镜子可以正衣冠的说法入手生发议论，进而引出人世兴衰之宏论。
鲁迅写于一九二五年收入杂文集《坟》的杂文《看镜子有感》，全文没有一字提到兴衰得失，而是从镜子的装饰花纹谈起，说到有些人对外来的文化的一味排斥：“现今在坟墓上不待言，即平常的绘画，可有人敢用一朵洋花一只洋鸟，即私人的印章，可有人肯用一个草书一个俗字么？许多雅人，连记年月也必是甲子，怕用民国纪元。不知道是没有如此大胆的艺术家，还是虽有而民众都加迫害，他于是乎只得萎缩，死掉了？”此论充分反映了国人一味拒绝新生事物的闭关锁国心态。在此基础上，鲁迅再发表对外来文化的看法——“不妨拿来，取其精华，弃其糟粕”“但是要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又象了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。”这种“拿来主义”的观点后来在鲁迅的《拿来主义》一文中又进行了详尽的阐叙。
本文独辟蹊径，从司空见惯的事物中读出其背后的微言大义，从习以为常的事物中得出不平常的道理，看出了一部分人的保守思想和盲目排外心态，在当时的时代环境中自有振聋发聩的意义；即使现在看来，仍然有一定的现实性和指导意义。