失意大补丸

按中医的说法，人进入寒冬就要进补。人在失意时，就如同进入冬天一样，也需进补。而否卦便为我们提供了一剂失意时的进补良方。
上天下地为否，否卦当是人们在不得意时候的状态，因为这时候“大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子；小人道长，君子道消也”。小人当道而君子一筹莫展，我们如何得意的起来呢？
然而，失意虽为人不乐见，但人生中的得意与失意当为对半。泰卦就曾说，“无平不陂，无往不复”。就总体而论，上与下、来与去当是一般多少。人们有时得意而忘形，是因为忘记了失就在其后；人们有时失意而懊丧，是因为忘记了你失去的是你早已经得到过的东西。
所以，否卦提出了一个“休否”的概念，就是教导人们在失意的时候，如何将失意“休”掉。其实，从某种角度讲，得意有可能是毒药，而失意则可能是补药。关于得意时的失败，在这里不想多说，因为那种话更多的是扫人兴的，虽有前赴后继的人掉进得意陷阱中，却少有人愿意听这丧气的忠告。只有在失意时，没了权力，没了架子，才会有祥林嫂那般絮道，对人诉说自己的委曲的同时，也能听进些冷冷的劝告。
“休否”的第一步当是“认否”，即承认自己已经到了否的状态。对此，《象》曰：君子以俭德辟难，不可荣以禄。当一个人进入否的状态后，能及时准确地把握这个状态，并心安理得地承认下来，其实是很不容易的。更多情况下，是“醉死不认半壶酒钱”，死要面子活受罪，若如此，等待他的怕是只有去死了。而承认自己“否”了，不但是一种勇气，更是一种智慧。其一，你必须懂得“否之匪人”的道理，许多时候，“否”与“不否”是不以人的意志为转移的，泰极否来是客观规律使然。其二，你在承认“否”的同时，还要去冷静地思考如何去对付这个“否”字。其中的放低身段，有才不露，有德不显，有善不形，超然荣禄之外，便是一种极高的智慧。不仅需要品格，同时需要技巧。六二也说了同样的意思：小人吉，大人否。意即这个时候当个不起眼的“小人物”比当个显赫赫的“大人物”要吉利得多。
“休否”还要能“忍否”，即忍辱含垢。要知道，人在“泰”时，权力大大的，利益大大的，人缘大大的，做任何事情都会亨通无碍。但一旦“否”了，这些就都反了过来，你是要人没人，要钱没钱，要势没势。能同情你的怕只有老婆孩子了。当然也有那等浑帐女人，男人一旦失势便弃之远去，但那毕竟是少数。在这样的情况下，你要有韩信的气量，虽胯下之辱不能曲其志；要有诸葛亮的远见，未出茅庐便可先定三分天下；要有姜太公的耐心，世无梧桐绝不勉栖己身。这便是六三教导我们的“包羞”。
“休否”还有一个重要的方面，就是不能失志。九四说“有命无咎”所谓“有命”就是要按照天命，也就是按客观规律去办事，要坚持“人间正道”。必须明白，失意有时候是我们做错了什么，但更多的时候并不是我们做错了什么，而是天不逢时、地不逢利、人不逢和。但不管怎样，失意之时都不可失志。有才不露，有德不显，有善不形，涵养的正是平静湖水之下的鸿鹄之志。如果因为一时的失意而失了志，那么，真正的失败就在前面。
最后，“休否”的关键在于“倾否”。看官，这里不叫“否倾”而叫“倾否”，是暗藏玄机的。“否倾”是主谓词组，重在“否”之自然“倾覆”，而“倾否”则是动宾词组，重在外力使之倾覆。这就告诉我们，要根本改变“否”之状态，不能等待“否”的自然消失，而要靠自己的努力去颠覆它，使它向好的方向转化。这应该就是我们常说的主观能动性。
以上便是炮制失意大补丸的几个步骤，有意者可照此法炮制，兴许你会少些殃患，多些康健。