冬日读夫子

冬日久久不尽，寒意深深，冰凌在窗前跳舞.我的心在夫子哲学里轻轻游动，却一直不敢付之于笔端。夫子说：吾衰也久矣，吾不复梦见周公，这段时间我常常梦见夫子，梦见张载，我一直在想着怎么样才是为天地立心，在梦中夫子的心是棱形的，很尖锐，也有着很健硕的线条。文王梦熊，渭水泱泱；子梦周公，情满中华；我梦夫子，扬扬其香，都是在梦里神气的飞扬。粗略的看论语，夫子的语言有些风趣，束脩而来，有教无类这样的语言很直白。天厌之天厌之，天地不容这样的话有点儿打闹的味道了。吾不知，吾不知，这样的话连讲三次似乎有点憨憨了。夫子并不是神坛上的偶像，仅仅是一个老师，学生不喜欢他和南子这样妖媚的女子打交道，逼着他赌咒发愿，剖白心迹，这样的老师有点儿可爱。不过这个君子之守万世其昌的老师不得意，，虽然自己说德不孤，必有邻，可是一生都只是一个失意的文人。不过，他的内心是很幸福的，述而不作却教出了很多有作为的弟子，最大的幸福是他不断接近了形而上者的道，无限的接近了真理。信而好古，常常梦见了周公，他每天早晨醒来的时候脸上会洋溢出幸福的笑脸。他的一生是在为天地立心，为民生立命，他有一颗仁爱之心，核心是像对待兄弟姐妹一样为政，亲民爱民，为天下苍生的生存指引着仁政的道路。然而千百年来他的思想却没有在自己的国度上开花，他还偏偏说必有邻，实在是仁远乎哉，仁义离我们太远啦！夫子离我们却很近，他不是专制的代名词，只是一个追求真理的读书人，一个追求仁道人性的读书人。
夫子不是专制的代名词。提起儒家，就会有人要打倒孔老二，要打倒名教。二千年的血泪史与儒家息息相关，名教是吃人的，这在雪公红楼里就体现了，活活把一个七窍玲珑的林姑娘给逼上了绝路，七世姻缘中相亲相爱的男女不得亲近半步，数不清的贞节牌坊禁锢人性。还有二千年来对莘莘学子的奴化教育，这些都要归结在夫子身上。男女授受不亲这句话不是夫子讲的，是孟子里出现的，夫子说的是食色性也。饿死事小失节事大这句话也不是夫子说的，是朱熹说的。至于说君为臣纲，夫为妻纲，这些NONONO，都不是夫子讲的。只因为儒家是一个开放的系统，讲究的是自己的悟性，许多的读书人注经释典，把自己的理解参了进去，也把自己献媚权贵，维护专制的劣根性强加在夫子头上。以我观书，随处得益，这话说的就是以自己的灵性去读夫子的书，会有很多收获的。换言之，尽管在一个充满谎言的社会里，经历的都是奴化教育，依然要保持自己的思辨能力，拨开尘世的迷雾，睁开自己的慧眼，保持一份清醒。夫子的门下是不乏专制控制下产生的腐儒，儒林外史，历历在目，这些人虽然皓首穷经，也只能寻章训据，不能登堂入室，不能真正成为夫子门下。至于说历代陪祭在孔庙的那些人也不一定是夫子趁心如意的学生。也许李贽、梁启超、李敖这些人可以，批夫子的学生也许在九泉之下被夫子收归儒家门下。我看孟子是得了夫子的真谛的，他说民为贵君为轻社稷次之，独夫民贼人人可诛，张载得了真谛，为民生立命，开万世之太平。夫子说诗三百篇一言蔽之，思无邪，窈窕淑女君子好逑，这句话李贽得了真谛，开创了性灵。智者乐山仁者乐水，这话天下文人各有真传。夫子一生提倡的亲民爱民，一直强调为政以德，在他看来邦无道愚不可学，这样的统治者不是我们夫子门下应该去伺候的，宁愿一叶扁舟，漂浮大海，原话是道不行，乘桴浮于海，宁愿做一个孤独的读书人。他的一生也没有苟且附世，献媚于权贵，取宠于专制。这点也应该是教书、学院的基本原则。北大校长讲美国教育一无是处，献媚权贵实在可耻。巧言令色，丘实耻之，不义富贵于我如浮云，这些话夫子重复讲过的。不要把董仲舒，朱熹和夫子混为一谈，夫子一直不喜欢奴化教育的，提倡的是灵性的思维的，不要以为夫子是专制的代名词，他一直在说养民以惠，导之以德。实际上只有法家才是提倡愚民政策，奴化教育，防民之口甚于防川。法家才是专制的代名词，几千年来的统治都不是完全的儒家思想，外儒内法，采取的专政和愚民。夫子说的是子曰民可，使由之，不可，使知之。我们古代没有标点的，断句是后人所为，这都是某些人断章取义泼的脏水。断句的权力在统治者手中，在无限度的愚弄百姓。品读经典，一定要读原文，不管外在如何的灌输体制，外在如何倾斜，如何的困扰，都要保持一份独立的心灵；不管报纸电视如何狂轰乱炸，大会小会如何灌输，如何支离破碎，断章取义，我们还是坚守内心的尺度，保持个体的灵性。
夫子只是一个追求真理的读书人。夫子的时代统治者没有那么多御用文人建立奴化教育的，他不需要像我们一样打破自己知识结构的枷锁，颠倒原来的世界观人生观。他十五岁立志读书，三十而立，三十岁的时候知识结构体系完成，理想的大厦已经树立起来了。34岁，孔子开始办学，宣讲自己的仁政思想。55岁由于鲁国内乱，夫子带着自己的弟子开始颠沛流离的生涯。向各诸侯国的当政者讲述自己的政治见解，希望能施展自己的政治抱负。学而优则仕，可是列国诸侯并没有给这个读书人一步为国为民的政治阶梯。在漫游列国中，夫子一直在鼓励自己说，不可以不弘毅，任重而道远也，作为先知先觉者，命中注定了一生艰辛，他在走一条前无古人的路。13年的时光里，拜访齐、卫、宋、陈、郑、蔡、楚等大大小小的诸侯国，可是没有一个地方能接受夫子的王道仁政思想。一次又一次遭到拒绝，夫子也一次又一次鼓起勇气，向着下一个目标进发。旅途艰辛，为官者的冷遇，世俗的冷漠中夫子送走了一个又一个黄昏，迎来了新的黎明；送走了多少寒冬，迎来新的春天。夫子的心一直是坚毅的，一如他所说的中庸者至德也，中庸就是公义中正亲和平静，中庸的心是三月的暖阳，是秋夜玉润的满月。天地的严寒酷暑，世间的起落盛衰，人生的冷暖得失，无关乎内心的充盈。他的坚毅，他的中正，他的平静是来自于心底，是心气自然散发出来的阳光之气，天地正气。夫子也渐渐明白了自己只是一个孤独地布道者，13年后回到了故乡，在鲁国任职一段时间后夫子开始了用另一种方式来实现自己的理想，向一批又一批的学生讲述自己的政治信念，自己的理想人生。学生的学生······一直到了今天还在讲述他的理想，两千多年了我们也把夫子的理想当成自己的理想，从千年文化