登鱼山怀曹植

在一个春风骀荡的日子，我约几位文朋诗友，专门到鱼山观曹植墓，凭吊这位才高八斗的文学家。
鱼山又名吾山，位于东阿县南，虎踞黄河北岸。其高虽不足百米，却因拔地而起于河边田野，依然显得气势非凡。鲁中山区与鲁西平原在这里分开，大清河与黄河在这里交汇，万里黄河在此转个大弯向东北流去。登鱼山仰望东方起伏的山峦，远眺西方无边的原野，更觉此地山川形胜，是一块人间宝地。曹植未负此地，此地也对得起曹植。
墓区在鱼山西麓，深红色的院墙圈起一组建筑群。进入汉阙式的大门，一条墓道向东延伸，直通曹植墓。该墓始建于公元233年（魏太和7年），依山营穴，封土为冢，占地1200余亩，是全国重点文物保护单位，具有重要的文学、考古学研究价值。墓中出土有棺、人骨架及部分饰品。尤其是发现的砖铭，记录曹植去世第二年兖州地方官组织工匠修墓及完工后放假之事，证明此墓确实不虚。
墓道北侧的一个院落，是曹植纪念馆，馆中有曹植雕像及反映其生平的图版介绍。墓道旁的碑亭中还保存有隋代立的石碑，用楷、隶、篆错杂的字体，书写了曹植的生平、坟墓保护等方面的情况，是一件极为珍贵的文物。
自墓道往北拾级而上，在山腰有羊形巨石，称作“羊茂台”，据说是曹植读书处。距此不远，有一汪清泉，清凉浸脾，唤作“洗砚池”。山上还有“重云洞”、“绿葫居”、“四眺亭”、“夕照轩”、“倒影阁”、“仙人脚印”等景观。
还有一个闻呗洞，据说是曹植被封为东阿王期间，在鱼山登高，忽闻天外飘来佛乐，他铭记于心，整理成为鱼山梵呗，这是中国化的佛乐。此曲后传入朝鲜、日本等国，被奉为至高。历览古今，有才有志又屡遭挫折后寄情于佛学者不乏其人。曹植之创制梵呗，当是他对政治、身世万念俱灰时寻求解脱的一种方式。
曹植作为曹操的爱子，有着从政的便利，难怪他前期的诗充满建功立业的志向。可是，骨子里的文人气质，又使得他在政治斗争中不能取胜，本来很有可能立为王储的他，却成了哥哥曹丕、侄子曹睿冷落、迫害的对象，所以他后来的诗总是带有一种忧愤气息。不过，天道怜才，老天没给他政治上的成功，却给了他文学上的成就，使得他成为中国文学史上一颗耀眼的明星。说来，文人的情怀与命运，似曹植者很多，所以才有人性气息的共通和千载之下的感叹！
曹植生于鲁西南。其父曹操曾任兖州剌史，那时的兖州治所在廪丘一带，即现郓城西北部。曹植曾被封为鄄城侯、鄄城王、东阿王，这些地方都属鲁西南，也就是说，曹植的一生及荣辱悲欢，与鲁西南有着重要的渊源。更有学者提出，曹植那篇光耀中国文学史的《洛神赋》，就是从洛阳回鄄城途中所作。此作又名《感甄赋》，在古代，“鄄”、“甄”通假，鄄城本来就是甄姓的发祥地。作为鲁西南人，我们对曹植，自然有着更多的景仰和认同。面对曹植，没有可以穿越时光的邃道，也只能叹惜“可怜异代不同时”了。
关于曹植在政治上的事非功过，从不同的角度看会有不同的观点，人们无须纠缠于此。我们在意的是作为建安文学代表人物之一的曹植，他的才情，他的诗篇，他的文人精神。他给这个世界留下的文学遗产，一定会像鱼山脚下滚滚东流的黄河水，万古长在。