为生命的奴隶

生命是我们存在于世上的一个标志。生命这个词现代汉语辞典的解释是：生物体所具有的活动能力，生命是蛋白质存在的一种形式。　生命的基本功能　生命的基本功能是：①自我调节。它是生命的一个本质属性。任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。②自我复制。它是生命系统不同于化学系统的特征。狭义地说，自我复制是指DNA分子的解旋、两链分开，各自合成互补链，从而形成两个新的然而又相同的分子。广义地说，包括细胞分裂、繁殖在内。③选择性反应。对体内外环境的选择性反应是生命系统的又一重要特征。反应是非生命物质与生命物质都具有的属性。不同的是，发生于非生命物质中的物理的、化学的反应，都不是自我完成的过程。生命的本质　对于生命的本质问题，几千年来哲学家科学家们进行了长期的探索，但直到今天它仍然是一个争论的问题，人们对它并没有得到统一的认识。19世纪70年代，恩格斯曾经依据当时自然科学取得的成果，给生命下过一个经典的定义他说:“生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断的自我更新”（《马克思恩格斯全集》第20卷，第88页）。

一般人不难区分什么东西是有生命的，什么东西是没有生命的。但给生命下一个科学定义却又是千百年来的一个困难问题，至今没有完全解决。这个问题直接关系着对人类自身的理解。
机体生命活动的不可逆的终止。伴随生物个体的死亡，一般都出现生物结构完整性的破坏，以致蛋白质、核酸等生物大分子解体。
死亡的生物学概念　寿限和自然死亡　动物个体发育中，从幼年期进入成年期以后，随年龄的增加而逐渐衰退趋向死亡。各种动物的寿命都不能超过一定的年限，称为寿限。不同种的动物之间，寿限有很大的差别。一个种群的平均寿命一般短于种的寿限，个体之间的差别也很大。由此可见，种的寿限是由其遗传性决定的，而种群平均寿命和个体之间的差别则是受环境因素影响所致。
动物和人类由于衰老接近物种的寿限，而终其天年。这种自然死亡是机体的基本生命机能，经过长期耗损，自然衰竭的结果。这有别于因患病或维持生命的重要器官（例如心脏、肝、肾等）遭受损伤而造成的非自然的先期死亡（病理死亡）。
个体死亡和种族进化　物种是生物进化的单元。生物通过种内个体的繁殖，以延续种族；同时又通过个体的衰老，死亡，保持种群结构的更新和数量上的平衡。由于生存竞争，适者繁殖，得以积累有利的变异，促进新种的形成。另一方面，又需要不适者的死亡，以限制繁殖过剩。个体的死亡和繁殖同是物种进化上不可缺少的环节。个体死亡了，而种族得以繁衍，滋生不息。所以，死亡应是生物进化的自然法则。没有死亡就不会有生命的更新，也不会有生命的进化。
轮回
佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道(人间)，有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗(我)意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。
从以上这些对生命的解释看，不论是无产阶级的导师，还是哲学家，唯物的唯心的，还是生物学家，医学家……，都对生命给与了最大的关注。其实，在我看来，人就是生命的奴隶。为什么这样说呢？人首先是为着生命而活着。不解决活着的问题，其他也无从谈起。这是千百年来为什么人们一直热衷于长生不老的原因，就是生命，生命简单的说就是活着。机体有新陈代谢，以医学来判断，个体的人心跳、呼吸等等生命指标都存在。就是为了活着，就是为了生命的存在，人类一直在不断的探索着：生命的遗传基因，影响个体生命存在的原因，譬如疾病等。千百年来，世界各地的人们，以自己不停的探索，不断对生命予以诠释。而所有这些诠释，都抵不过一个字：活！！我们不得不承认自己是为生命的奴隶。为了生命，我们必须不断的努力奋斗。如果仅仅是为着自己生命需要，我们充其量就是尽可能的以最优良的营养，来保证生命存在的需要。但是，人类这个庞大的群体里，有着非常多的人们，为着人类的整个生命质量的提高，在不断的努力着。一代又一代，几乎已经到了能够把生命的秘密解开的边缘了。而所有这些行为，无不都是为着生命，是人类屈服于生命的显著特征，是人类受生命奴役的最直接的特征。
不要忘了，我们是心甘情愿的做生命的奴隶的，死亡就是生命扬起的皮鞭，它从有生命开始，就不断无情的抽打着我们，人类的生命史就是一部被生命奴役的血泪史。作为奴隶，人类已经没有任何其他选择，只有匍匐于生命的脚下，对他顶礼膜拜，为它工作，为它寻找最好的延续生命的方